千古苒苒 卷六：战国 第二十三章 南华真人

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卷六：战国第二十三章南华真人(第1/2页)

道家的**oss不应该是老子吗？为什么我之前都没专门写过老子呢？不是因为《老子》（即《道德经》）这本书不重要，这本可是奇书，是最伟大的名著之一，除了《圣经》，被译成外国文字发布量最多的文化名著就属《老子》了。但是关于《老子》的作者，《老子》的成书年代，谁都说不明白，《史记》里就有四个版本。太史公都分不清，我怎么说得清楚。

《老子》虽然描述了一个叫“道”的东西，但只是勾勒了形状，并没有丰富的血肉，《老子》中的“道”对于我们来说是虚无缥缈的。除了在《庄子》一书中多次提及老子，在春秋战国其他百家著述中基本见不到老子的名字，关于老子就不再单独介绍，因为我也不知道，只能聊聊我知道的庄子。

庄子（约公元前369年—约公元前286年）本名庄周，出生在宋国，战国时期道家代表人物，后世尊称其为南华真人。“道”究竟是什么呢，《老子》开篇就说“道可道，非常道。名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。”说通俗点，“道”其实就是天地万物运行的规律，是自然而然的，所以叫道法自然。

道家崇尚自由，主张无为而治。庄子虽然爱好黄老学说，但他一开始并不是如此超脱的人，也是想过从政的，只不过怀才不遇，也只是在宋国当当小官。看开之后，庄子主动辞职，专心于学术。虽然庄子没当过什么大官，但他有一堆的弟子，而且楚威王还曾想请庄子担任楚国令尹，说明庄子当时在国际上已经享有了一定的学术地位。

如果说老子是道家的创始人，那真正把道家发扬成一个学派则是庄子。庄子继承了黄老的思想，但对于道，庄子有自己的理解。老子提倡的无为而治，其实也是一种顺其自然的政治手段，其哲学内涵服务于国家和社会的治理。而庄子不同，庄子是个理想主义者，他并不关心政治，他追求的是“物物而不物于物”的内在精神世界，什么外界的纷争和功利都与我无关，我只想要自由的逍遥境界。

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道家还有个重要的思想，就是明哲保身。老子提倡的“无为”是顺应自然，让事情往好的方向发展，以此保全自己。道家的另一位大咖杨朱强调生命的重要性，提出了“为我”、“贵己”、“贵生”的观点，说白了就是利己主义，但杨朱只是利己，他不损人，不取不求，通过隐世保全自己。庄子不喜欢杨朱的论调，相比于“贵生”“为我”，庄子主张“达生”“忘我”，超脱于世，看淡生死，超越现实世界，追求精神自由。

庄子平时最大的爱好就是和好朋友惠子耍嘴皮子，有一次和惠子在濠水的桥梁上玩耍，庄子看着水里的鱼不禁说道：“鱼儿自由自在的真快乐呀。”惠子开始抬杠了：“你又不是鱼，怎么知道他们的快乐呢？”庄子回道：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼儿的快乐。”惠子反驳：“我不是你，我不知道你知道鱼儿的快乐，由此可以推论，你不是鱼，你就不知道鱼快乐不快乐。”惠子搞起了类比推理法，就是这个话太绕了，庄子是没被绕晕，他说：“算了，回到我们开头的话题，你问我怎么知道鱼的快乐，说明你已经知道我知道鱼的快乐，我就是在河边知道的。”这场著名的嘴炮battle就是濠梁之辩。

庄子和惠子之间的辩论还很多，双方互视为知己。惠子病故后，庄子就变得沉默寡言了，过上了独自一人的隐居生活。公元前286年，庄子逝世，其思想精华收录于《庄子》（又名《南华经》）一书中。

接下来就说说庄子的这个好朋友，惠子。